對(duì)面，哪吒瞪大眼睛，不可置信的看著對(duì)面的截教弟子。
“這......
這就悟道了？
看著小爺我受苦遭難，竟能讓你得到這么大的好處？
這還有沒(méi)有道理了......”
一時(shí)間，哪吒心中百感交集，復(fù)雜難言。
時(shí)間一分一秒過(guò)去，
哪吒瞪大眼睛看著對(duì)面，雖然心里不爽，但也只能干看著。
而李長(zhǎng)青完全沉浸在自己的感悟里，對(duì)外面的事情一無(wú)所知。
莊子夢(mèng)骷髏的故事，他早就有所耳聞。
但世間的道理，你知道是一回事，真正的有所領(lǐng)悟又是另外一回事。
每個(gè)人幼年之時(shí)，總是會(huì)聽(tīng)到很多極有道理的話(huà)語(yǔ)，
能夠選上課本的每一句名言，背后也都有著深刻的意義。
但正如那句話(huà)說(shuō)的，
從小聽(tīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的大道理，但仍舊過(guò)不好這一生。
你聽(tīng)到了一個(gè)道理，
接觸了一個(gè)思想，
不代表你就真的理解了其中的深意。
對(duì)世間九成九以上的人來(lái)說(shuō)，你所聽(tīng)過(guò)的那些大道理，
絕大部分時(shí)候，都只是如同清風(fēng)拂過(guò)水面，除了稍縱即逝的波瀾，什么都沒(méi)有留下。
那么你小時(shí)候受過(guò)的那些熏陶，
真的就毫無(wú)作用嗎？
你聽(tīng)過(guò)的那些思想，聽(tīng)完就忘記，真的就代表著它完全沒(méi)有意義嗎？
不，
即使你對(duì)他們的理解，可能始終只停留在紙面口頭之上。
可能直到你生命的終結(jié)，這些東西始終都未曾震動(dòng)過(guò)你的心靈。
但這些東西，
早已在你記憶里留下印記，
等待著合適的時(shí)機(jī)，等待著生根發(fā)芽的一天。
就像你長(zhǎng)大了，
偶然的一天身臨其境，就突然理解了曾經(jīng)課本中古詩(shī)詞的意境。
那些停留在紙面上的道理，和感悟。
也終究有一天，
當(dāng)你走過(guò)千山萬(wàn)水，見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)世事人情。
機(jī)緣來(lái)臨，
你終究會(huì)發(fā)現(xiàn)：
那些道理和感悟，突然之間就活過(guò)來(lái)了。
原本始終無(wú)法真正觸動(dòng)你的道理和感悟，
在這一刻，
終于具象化了。
就如李長(zhǎng)青此刻......
年輕的時(shí)候，我們以為不讀書(shū)就不足以了解人生。
到最后才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是：
如果你不曾了解人生，不曾經(jīng)歷人生，你其實(shí)根本就無(wú)法真正的讀懂那些書(shū)，讀懂那些道理。
李長(zhǎng)青沉浸在自己的世界里，
生與死之間的界限，
生靈對(duì)自由的向往。
從未如同此刻這般，以如此貼切而具體的方式展現(xiàn)在他的眼前。
莊子夢(mèng)骷髏，
思考的是超脫生死，思考的是生靈對(duì)無(wú)拘無(wú)束的向往。
這個(gè)夢(mèng)境的意義是告訴人們，
人要認(rèn)識(shí)到生命的有限性，只要活在世間，就一定會(huì)遇到無(wú)數(shù)的困擾和痛苦。
南華經(jīng)，整個(gè)至樂(lè)一篇里，
莊子是在討論人的快樂(lè)是什么，人又應(yīng)該如何看待生死，如何看待人間的拘束和不自在。
莊子的回答是，
人活在世上，本身就充滿(mǎn)了拘累和勞苦，本身就是不自在的。
看待生和死，應(yīng)該就像看待晝夜輪替一樣，人只能順應(yīng)這一自然現(xiàn)象。
人為的強(qiáng)求，只能造成災(zāi)禍。
一切，應(yīng)該順其自然。
而所謂極致的快樂(lè)，
其實(shí)根本就不存在。
真正的至樂(lè)，其實(shí)是無(wú)樂(lè)。
李長(zhǎng)青腦海中漫無(wú)邊際的轉(zhuǎn)動(dòng)著這些念頭，
這一刻，卻不由自主的有了自己的看法。
“至樂(lè)就是無(wú)樂(lè)，這倒是沒(méi)什么問(wèn)題。
不過(guò)莊子說(shuō)死生如晝夜，人只能順應(yīng)這一自然變化。
雖然不能說(shuō)錯(cuò)，但確實(shí)有失偏頗啊。
莊子是個(gè)思想家、哲學(xué)家，不是修行者。
對(duì)于凡人來(lái)說(shuō)，人應(yīng)該順應(yīng)生死，這沒(méi)什么問(wèn)題。
但我已是天仙道境，未來(lái)是實(shí)實(shí)在在的可能與天地同壽啊！
我應(yīng)該順應(yīng)生死，任其自然嗎？
不，
求道之人貴生惡死，境況不同，不可完全遵從哲人的想法。
但莊子說(shuō)，人生在世，本就充滿(mǎn)了勞累和拘束，本就不自在這倒是對(duì)的。
縱然我是修行者，免去了凡人生老病死的困擾。
但道境進(jìn)益，法寶多少，門(mén)人情誼，師門(mén)因果，
還有眼下這正在進(jìn)行中的大劫劫運(yùn)。
也是對(duì)我的拘累啊！
大劫當(dāng)前，縱然已成大羅，亦有隕落之危。
更別提大劫之后，我截教門(mén)人盡滅，道統(tǒng)絕嗣。
這場(chǎng)危機(jī)，這些拘累，縱是圣人亦是無(wú)能為力。
我一個(gè)區(qū)區(qū)天仙，在其中又如何能擺脫拘束，自由自在呢？
那么，真正的自由是什么呢？
是如哪吒這般，舍棄道境修為，舍棄肉身，舍棄一切。
只為再也無(wú)人管束嗎？
未必，
他就算死了，
照樣逃不過(guò)那封神榜。
沒(méi)有李靖，將來(lái)也還有天規(guī)。
他想要的絕對(duì)自由，根本就不可能存在。
縱然是圣人，都要受到天道和道祖的約束。
那么，
既然圣人都不得通俗意義上的絕對(duì)自由，
那真正的自由是什么呢？
又如何實(shí)現(xiàn)呢？
莊子給出了自己的思考。
分為三個(gè)步驟實(shí)現(xiàn)：
至人無(wú)己：消解自我中心意識(shí)，如“至人”般，超越肉身的局限，如同莊子所夢(mèng)之骷髏。
神人無(wú)功：擺脫功利追求，如許由拒絕堯讓天下的權(quán)力那般，放棄對(duì)功名利祿的追求。
圣人無(wú)名：舍棄名譽(yù)執(zhí)念，放棄有用無(wú)用這等外界定義，如櫟樹(shù)因“無(wú)用”反而免于斧斤之災(zāi)。
真正的自由，其實(shí)從來(lái)就不是想做什么就做什么，從來(lái)就不是身上沒(méi)有任何拘累。
那是圣人，都無(wú)法達(dá)成的境界。
真正的自由，
應(yīng)該是心的自由......
是精神的自由啊......
嗡！
這一刻，李長(zhǎng)青身上道境飛速上揚(yáng)。
幾丈之外，
繡姐看到他的變化，下意識(shí)的瞪大眼睛。
“這就是觀道嗎？
效果這么好？”
哪吒也死死的盯著眼前這人身上的變化，眼神中滿(mǎn)是不可置信。
......
就在李長(zhǎng)青悟道之時(shí)。
唰！
陳塘關(guān)城樓之上，悄無(wú)聲息的出現(xiàn)了一個(gè)須發(fā)皆白的身影。
他身周道韻繚繞，旁人根本無(wú)法看到他的身形。
太乙真人看著地上碎成一堆爛肉碎骨的自家弟子，神色難看至極。
“到底是......
來(lái)晚了啊！”
愣怔片刻，太乙真人探手微微一招，準(zhǔn)備帶走自家徒兒的魂魄。
可這堆碎肉上毫無(wú)動(dòng)靜。
太乙真人眼睛微微瞪大。
“魂呢？”