魏廣德反對禁毀書院，只保留官學(xué)這一條，讓張居正眉頭緊鎖，陷入思考中。
實(shí)際上，后世對于張居正“申舊章飭學(xué)政”這一改革舉措爭論不休，一些人認(rèn)為利大于弊，而一部分人卻覺得是封建專政思想。
禁止書院講學(xué)，隆慶年間在高拱等人的推動下就已經(jīng)開始了。
只是，張居正這次所擬的奏疏，則是將其推到更高的位置。
講學(xué)一事，不論就其內(nèi)容而言，還是參與人員而言，都可以說是魚龍混雜、良莠不齊。
不過，士大夫?qū)χv學(xué)趨之若鶩，各種新說層出不窮，就講學(xué)活動本身和講學(xué)內(nèi)容的主流而言，它反映的是社會的進(jìn)步。
如果說，大臣們畏懼輿論，甚至不惜對抗詔旨，蔑視官法，更反映出民間思想的覺醒和輿論力量的強(qiáng)大，這在思想史、社會史、政治史上都被認(rèn)為是進(jìn)步，而且已經(jīng)得到廣泛的共識。
真理不辨不明，這在后世得到絕大部分人的支持。
但是在大明朝，作為一個封建王朝，自然不需要什么爭辯。
加強(qiáng)專制控制，才是張居正執(zhí)政需要追求的。
強(qiáng)化專制權(quán)力，壓制不同意見，做到令行禁止，不論皇帝專制，還是首輔專制，其目的、結(jié)果都是一樣的。
正是因此，張居正實(shí)際上已經(jīng)在內(nèi)心里把民間書院視為洪水猛獸般，是他施政需要跨越的天塹。
他已經(jīng)得到許多消息，不少反對考成法、清丈田畝的士人，時常聚集在書院里談?wù)摯耸隆?/p>
他們議論不要緊，周遭盡是進(jìn)學(xué)的學(xué)子，耳聞目染之下，這些人的思想多少都會受到他們這些人的影響，
當(dāng)這些學(xué)子成長起來，步入朝堂以后，他們所思所想也就能有個大致猜測。
張居正想要避免這種事兒發(fā)生，所以不僅要禁講學(xué)，還要禁書院。
不說別的，現(xiàn)在大明思想上就存在理學(xué)和心學(xué)的爭斗，特別是在王陽明不在以后，這樣的爭斗就越演越烈。
而心學(xué)的發(fā)端，就是包括白鹿洞書院在內(nèi)的江西書院。
江西本就文化鼎盛，為什么心學(xué)能從理學(xué)的包圍中脫穎而出，就是因為江西這個文人搖籃不斷有新的人才出現(xiàn)，他們的思想多少都偏向心學(xué)，成為心學(xué)的中流砥柱，加速了心學(xué)的傳播。
“善貸，你在白鹿洞書院進(jìn)學(xué)過？”
想到這里，張居正不得不懷疑魏廣德也是心學(xué)門徒，雖然以前，似乎他從未說起過。
聽到張居正這么問，魏廣德愣了愣，隨即點(diǎn)點(diǎn)頭，但很快就又搖頭。
魏廣德又是點(diǎn)頭又是搖頭，倒是把張居正看傻了，沒明白他到底要表達(dá)個什么意思。
“早年鄉(xiāng)試失利后，我曾游遍江西，兩年里不止去過白鹿洞書院看書學(xué)習(xí)，也去過豫章書院、鵝湖書院和白鷺洲書院。”
魏廣德沒理解張居正的用意，淡淡笑道，“算不得是進(jìn)學(xué)，只是去那里看看書，向院里山長、教授請教學(xué)問。
不似叔大兄有兩榜進(jìn)士為師，教授學(xué)問，善貸早年只隨夫子學(xué)過四書五經(jīng)，但他也只是舉人。
在我院試過關(guān)后，夫子就說沒什么可教的了，讓我去南昌或者其他地方進(jìn)學(xué)，選良師.....”
這些，以前魏廣德都沒怎么說過，這還是第一次有人問起早年求學(xué)經(jīng)歷。
當(dāng)然，這些都沒什么好隱瞞的，如果有心追查，很容易就能查到。
聽到魏廣德是去書院蹭課完成的科舉，張居正心里多少還是有些唏噓。
他比魏廣德命好些，早年就以“神童”之名遠(yuǎn)近聞名，得到了荊州知府李士翱的欣賞。
都知道張居正又名張白圭，那是張居正曾祖父所取，因其夢到月亮落在水甕，然后一只白龜從水中浮起來，于是其曾祖父信口給他取了個乳名“白圭”，希望他來日能夠光宗耀祖。
“白圭”自然要比“白龜”好聽，“圭”也有美玉的含義。
所以只有，張居正府試時依舊使用張白圭之名。
李士翱認(rèn)為“白圭”鋒芒太露，似難登大雅之堂，建議改之，于是才有了張居正這個名字。
張居正的科舉一路通關(guān)，直接殺到鄉(xiāng)試，然后如同魏廣德般折戟。
不過那次，張居正好運(yùn)的遇到了時任湖廣巡撫的顧璘。
雖然顧璘阻止了他一串五，把他故意從鄉(xiāng)試榜單上戳落，但也是希望對張居正多加磨礪，以成大器。
之后，更是解下犀帶贈予居正，對他說希望他樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，做伊尹、顏淵，不要只做一個少年成名的舉人。
因為這句話，張居正的字也就由此而來。
“樹”和“叔”同音，亦如“龜”和“圭”，張居正家中排行老三，“叔”也有三的意思。
叔是漢語中的常用字，始見于西周金文，本義是撿拾，也通“菽”，指豆類植物。
后假借為伯叔的叔，即父親的弟弟，又指丈夫的弟弟，還指在兄弟排行中比伯、仲小，居第三位的。
張居正有了李士翱和顧璘指點(diǎn)文章，自然就比魏廣德要強(qiáng)很多。
“江西書院，多講心學(xué)，善貸也是其門人？”
張居正微微點(diǎn)頭，繼續(xù)問道。
“心學(xué)、理學(xué)，其實(shí)殊途同歸，不過是各人對一件事物的不同理解而已。”
魏廣德聞言微微皺眉，他不是心學(xué)門人，但也不算是理學(xué)門徒，他是實(shí)用主義者，見利忘義之輩，只不過比其他人強(qiáng)的在于他有后世的見識，分得清輕重。
這點(diǎn)，其實(shí)和張居正類似。
都說徐階是心學(xué)門人，其實(shí)也不過是鄉(xiāng)野傳聞，徐階雖然參與許多心學(xué)舉辦的聚會，但卻從未說過他是心學(xué)門人。
實(shí)際情況是，當(dāng)時心學(xué)發(fā)展極快，帶動許多學(xué)子學(xué)習(xí)。
徐階為了在士林中攢聲望，于是就眼巴巴跑去，刷刷存在感而已。
作為政治人物，怎么可能有明顯的偏向，能帶來好處的他就用，沒有利益自然不會考慮。
而張居正其實(shí)也類似，倒是盡得徐階真?zhèn)鳌?/p>
“不同理解，倒是說得好。”
張居正微微點(diǎn)頭，這點(diǎn)其實(shí)說到他心里去了。
張居正早年學(xué)的是理學(xué)，但是卻和心學(xué)門人接觸甚多，所以有了自己的判斷。
在他看來，現(xiàn)在那些打著心學(xué)門徒的人，不過是些招搖撞騙的投機(jī)分子，他們根本就沒有幾個人讀懂了王陽明的陽明心學(xué)。
王陽明的心學(xué)不是一門學(xué)問，而是一種處事的態(tài)度。
遇事，格物致知，也就是靠實(shí)踐，靠自省，即“知行合一”。
張居正雖然自認(rèn)不是心學(xué)門人，但是他的政治選擇卻是“知行合一”，是知道什么是對的，然后堅定堅持地去做下去。
張居正大可安逸享樂，畢竟已經(jīng)坐到首輔寶座，根本沒必要繼續(xù)冒險再升一步。
但是，張居正知道大明現(xiàn)在面臨的各種問題，急需解決之法，否則貽害無窮，所以他義無反顧的去做了。
“至于我是不是心學(xué)門人，呵呵......
我的老師可是正統(tǒng)理學(xué)門人，當(dāng)初我要游歷時，夫子就堅決反對我去白鹿洞書院。”
魏廣德樂呵呵笑道，“不過我還是去了，因為對心學(xué)實(shí)在好奇的緊，而夫子卻從不教授這方面的內(nèi)容。”
“呵呵.....”
張居正聞言笑笑，魏廣德的意思很明確了，他不算心學(xué)門人，只是好奇去書院看過心學(xué)著作，否則也不會這么說了。
“那善貸應(yīng)該知道，現(xiàn)今心學(xué)主流泰州學(xué)派，可是在各地書院異常活躍，時常聚會批評朝政。”
張居正說的，半真半假。
泰州學(xué)派確實(shí)是現(xiàn)在心學(xué)最活躍的門派，但是批評朝政并不是他們聚會的主要目的，只是偶有談及。
更多的，其實(shí)還是討論心學(xué)，推廣心學(xué)。
至于那些攻訐朝廷的，還是以失勢官員的聚會為主，他們可不是關(guān)起門來在家里罵罵朝廷，非議張居正，而是大庭廣眾之下進(jìn)行。
只能說，大明朝的言論氣氛其實(shí)很寬松，真的是“言論自由”。
那心學(xué)做靶子，張居正其實(shí)不過還是為了拉一批打一批的政治斗爭手段而已，打壓利用書院廣播思想的心學(xué)，博得理學(xué)門人的支持。
畢竟理學(xué)根深蒂固，根本不需要通過書院大肆傳播。
這時代士子，理學(xué)占過半，剩下的才是心學(xué)，之所以看似心學(xué)勢大，隱隱有超越理學(xué)的氣勢，還是因為心學(xué)習(xí)慣聚會講學(xué)，鬧出的動靜比較大，給了那些政治鉆營之人一個新的思路。
魏廣德此時卻陷入沉默，他隱約猜出張居正的目的，書院是非禁不可。
是的，張居正很反感聚會講學(xué)的模式，認(rèn)為是蠱惑人心的好辦法。
朝廷禁止講學(xué)，但若是不對民間書院也進(jìn)行嚴(yán)格限制，那這些人搖身一變成為書院的教授，又該如何？
他們就可以在書院課堂上大講特講，灌輸自己的思想給學(xué)子，依舊達(dá)不到張居正想要的效果。
士子進(jìn)學(xué)，完全可以去官府在各地開辦的官學(xué)學(xué)習(xí)，為什么一定要去書院。
“叔大兄，書院在民間影響甚大，你可要三思啊。”
魏廣德不去回應(yīng)張居正的話，而是真誠的提醒道。
書院是中國古代教育機(jī)構(gòu)，最早出現(xiàn)在唐玄宗時期，東都洛陽紫微城的麗正書院。
書院之名雖然出現(xiàn)于唐，但唐代的書院類似于后世的館閣，并非教育機(jī)構(gòu)。
作為民間講學(xué)基地的書院出現(xiàn)于五代，北宋時期，以理學(xué)家為代表的知識階層為了重振儒家文化，有意識地興辦書院。
而大明的書院有官辦和私立之分，官辦書院由地方官禮聘山長，私辦書院自聘山長，須呈報官署備案，生員名額無定。
書院以自由研習(xí)為主，集眾講授為輔，山長或名師講經(jīng)、講文、講詩無定期。
維持書院，則多由富商、學(xué)者自行籌款，于山林僻靜之處建學(xué)舍，或置學(xué)田收租，以充經(jīng)費(fèi)。
這就讓書院可以不受官府鉗制，可以自由發(fā)展，于是自宋朝起，書院就是思想碰撞之地。
早年理學(xué)發(fā)展，就是走書院的路子推廣，并逐漸成為主流。
而現(xiàn)今心血發(fā)展，也是走理學(xué)早年的老路，通過書院傳播。
也因此，書院在中國士林中地位崇高，可以說張居正的奏疏一出，勢必引得天下一片罵聲。
不止是心學(xué)門人會反對，理學(xué)派怕未必會按照他的意思，選擇站在他一邊聯(lián)手打壓。
“吾所惡者，惡紫之奪朱也，莠之亂苗也，鄭聲之亂雅也，作偽之亂學(xué)也。
若不能鏟除書院，則士林思想混亂，早晚要出大亂子。
以心學(xué)泰州派做目標(biāo)，就是因為他們思想過于激進(jìn)，批評理學(xué)，抨擊腐敗，敗壞朝廷名聲。”
張居正繼續(xù)說道。
不自覺，魏廣德手微微一抖，心里只有一個念頭，“何心隱藥丸”。
是的，張居正一再提及泰州學(xué)派，其實(shí)就是在給魏廣德提示。
現(xiàn)在泰州學(xué)派的領(lǐng)袖何心隱，他猛烈抨擊專制主義，提出“無父無君非弒父弒君”的震撼觀點(diǎn)。
魏廣德和何心隱其實(shí)并無多熟悉，只是當(dāng)初魏廣德在家丁憂時，何心隱曾來過彭澤見他。
不過，何心隱思想太過激進(jìn)，并不符合這個時代的主流價值觀點(diǎn)，所以魏廣德見過兩次后就主動疏遠(yuǎn)了他。
魏廣德并不確定，張居正是不是拿何心隱的命在和他做交易，讓他同意關(guān)閉書院。
是的，何心隱的主張，其實(shí)是取死之道。
五倫中，他最看重的不是君臣，也不是父母、兄弟，而是朋友，可見其獨(dú)創(chuàng)性，既不是傳統(tǒng)的儒家倫理，也不是韓非法家的社會觀。
但就因為“無父無君非弒父弒君”這個觀點(diǎn)，就足夠讓朝廷重重懲處他了，在皇權(quán)、專職時代，簡直是大逆不道，倒反天罡。
好吧，就因為何心隱是江西人，是魏廣德老鄉(xiāng)，在有人準(zhǔn)備拿他做典型的時候，作為老鄉(xiāng)，自然就要像搭救一把，和以前一般。
魏廣德會出手相救，自然不是為了利益，僅僅是為了江西士人的支持，為的是名聲。
“叔大兄，真要做的這么絕嗎？”
魏廣德語氣猛的嚴(yán)厲起來，質(zhì)問道。
魏廣德的能感受到，張居正似乎已經(jīng)鐵了心要書吏典型，而這個人就是泰州學(xué)派領(lǐng)袖何心隱。
最近一段時間，這個人太活躍了，他的一些觀點(diǎn)甚至已經(jīng)觸及皇權(quán)。
“那不過是各人的想法，就算是他的學(xué)生，也未必真全部贊成他的說辭。”
魏廣德繼續(xù)說道。
“善貸，我現(xiàn)在做的，不能讓下面有其他聲音。”
張居正是真的下定決心，就在回來的路上，他已經(jīng)認(rèn)真想過這個問題。